XXIV
MAHASARIPAMA SUTTA
le coeur d'un grand arbre solide
Verset
24.1
Ainsi
ai-je entendu: Une fois, le Bienheureux séjournait sur la
colline appelée Gijjhakuta, près de la ville de
Rajagaha. C'était le lendemain du départ de
Devadatta.
Verset
24.2
A
propos de Devadatta, le Bienheureux s'adressa aux moines et dit: Ici,
ô moines, un certain fils de famille qui a quitté
la vie
familiale pour assumer la vie religieuse à cause de la
confiance sereine, pense: "Je suis assailli par la naissance,
par la vieillesse, par la mort, par le chagrin, par la tristesse, par
la souffrance, par les lamentations et par le désespoir. Je
verrai peut-être la cessation de toute cette multitude de
dakkhô".
Verset
24.3
Après
avoir assumé la vie religieuse dans cet espoir, il acquiert
des avantages matériels, du respect et de la
popularité.
A cause de ces avantages matériels, de ce respect et de
cette
popularité, il se vante et médit des autres
ainsi:
"Parce que je suis renommé, c'est moi qui suis digne de
dons. Quant aux autres moines, ils sont peu connus, peu
estimés."
A cause de ces avantages matériels, de ce respect, de cette
popularité, il est satisfait. Son but est atteint. De cette
façon, à cause des avantages
matériels, du
respect et de la popularité, il exulte et devient indolent,
il
tombe dans la négligence. Ainsi, il demeure dans le mal.
Verset
24.4
O
moines, c'est tout comme un homme qui va à la recherche du
coeur d'un grand arbre solide et, voyant un grand arbre, mais en
négligeant le coeur, l'aubier, l'écorce et les
jeunes
pousses, coupe des rameaux et des feuillages, les ramasse et s'en va,
en pensant que c'est là le coeur.
Verset
24.5
Un
homme intelligent, qui a vu cet individu, dira: "En
vérité,
cet individu ne connaît pas le coeur. Il ne connaît
pas
l'aubier. Il ne connaît pas l'écorce. Il ne
connaît
pas les jeunes pousses. Cet individu qui va à la recherche
du
coeur d'un grand arbre solide, voyant un grand arbre, mais en
négligeant le coeur, l'aubier, l'écorce et les
jeunes
pousses, coupe des rameaux et des feuillages, les ramasse et s'en va,
en pensant que c'est là le coeur. Ainsi, cet individu
n'obtient pas les bienfaits que le coeur peut donner parce qu'il est
le coeur."
Verset
24.6
De
même, ô moines, un certain fils de famille, qui a
quitté
la vie familiale pour assumer la vie religieuse à cause de
la
confiance sereine, pense: "Je suis assailli par la naissance,
par la vieillesse, par la mort, par le chagrin, par la tristesse, par
la souffrance, par les lamentations et par le désespoir. Je
verrai peut-être la cessation de toute cette multitude de
souffrances."
Verset
24.7
Ayant
assumé la vie religieuse dans cet espoir, il acquiert des
avantages matériels, du respect et de la
popularité. A
cause de ces avantages matériels, de ce respect, de cette
popularité, il est satisfait. Son but est atteint. A cause
de
ces avantages matériels, de ce respect et de cette
popularité,
il se vante et médit des autres ainsi: "Parce que je suis
renommé, c'est moi qui suis digne de dons. Quant aux autres
moines, ils sont peu connus, peu estimés." De cette
façon, à cause des avantages
matériels, du
respect et de la popularité, il exulte et devient indolent,
il
tombe dans la négligence. Ainsi, il demeure dans le mal.
Verset
24.8
O
moines, voilà un moine qui détient des rameaux et
des
feuillages de la Conduite pure. A cause de cela, il ne
réussit
pas à atteindre l'accomplissement total.
Verset
24.9
Cependant,
ô moines, un certain fils de famille qui a quitté
la vie
familiale pour assumer la vie religieuse, à cause de la
confiance sereine, pense (...)
Verset
24.10
Après
avoir assumé la vie religieuse, il acquiert des avantages
matériels, du respect, de la popularité.
Cependant, il
n'est pas satisfait. Son but n'est pas encore atteint. A cause de ces
avantages matériels, de ce respect, de cette
popularité,
il ne se vante pas, ne médit pas des autres. A cause de ces
avantages matériels, de ce respect et de cette
popularité,
il n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas dans la
négligence.
Verset
24.11
(Au
contraire) comme il est diligent, il acquiert la discipline. A cause
de son acquisition de la discipline, il est satisfait. Son but est
atteint. A cause de son acquisition de la discipline, il se vante et
il médit des autres, ainsi: "C'est moi qui
détiens
la discipline, qui suis agréable de caractère,
mais les
autres moines ont une mauvaise discipline. Ils sont de mauvais
caractère." De cette façon, à cause de
l'acquisition de la discipline, il exulte et devient indolent, et il
tombe dans la négligence. Ainsi, étant indolent,
il
demeure dans le mal.
Verset
24.12
O
moines, c'est tout comme un homme qui va à la recherche du
coeur d'un grand arbre solide, voyant un grand arbre, mais en
négligeant le coeur, l'aubier et l'écorce, coupe
les
jeunes pousses, les ramasse et s'en va, en pensant que c'est
là
le coeur.
Verset
24.13
Un
homme intelligent qui a vu cet individu, dira: "En
vérité,
cet individu ne connaît pas le coeur. Il ne connaît
pas
l'aubier. Il ne connaît pas l'écorce. Cet individu
qui
va à la recherche du coeur d'un grand arbre solide, voyant
un
grand arbre, mais en négligeant le coeur, l'aubier,
l'écorce,
coupe des jeunes pousses, les ramasse et s'en va, en pensant que
c'est le coeur. Ainsi, cet individu n'obtient pas les bienfaits que
le coeur peut donner parce qu'il est le coeur." De même,
ô
moines, un certain fils de famille (...)
Verset
24.14
A
cause de son acquisition de la discipline, il est satisfait. Son but
est atteint. A cause de son acquisition de la discipline, il se vante
et il médit des autres, ainsi: "C'est moi qui
détiens
la discipline, qui suis agréable de caractère,
mais les
autres moines ont une mauvaise discipline. Ils sont de mauvais
caractère."
Verset
24.15
De
cette façon, à cause de l'acquisition de la
discipline,
il exulte et devient indolent, et il tombe dans la
négligence.
Ainsi, étant indolent, il demeure dans le mal. O moines,
voilà
un moine qui détient des jeunes pousses de la Conduite pure.
A
cause de cela, il ne réussit pas à atteindre
l'accomplissement total.
Verset
24.16
Cependant,
ô moines, un certain fils de famille qui a quitté
la vie
familiale pour assumer la vie religieuse, à cause de la
confiance sereine, pense (...)
Verset
24.17
Après
avoir assumé la vie religieuse, il acquiert des avantages
matériels, du respect, de la popularité, mais il
n'est
pas satisfait. Son but n'est pas encore atteint. A cause des
avantages matériels, du respect, de la
popularité, il
ne se vante pas et ne médit pas des autres. A cause des
avantages matériels, du respect et de la
popularité, il
n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas dans la
négligence.
Verset
24.18
Etant
diligent, il acquiert la discipline. A cause de l'acquisition de la
discipline, il est satisfait, mais son but n'est pas encore atteint.
A cause de l'acquisition de la discipline, il ne se vante pas et ne
médit pas des autres. A cause de l'acquisition de la
discipline, il n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas
dans la négligence.
Verset
24.19
Etant
diligent, il acquiert la concentration mentale. A cause de
l'acquisition de la concentration mentale, il est satisfait. Son but
est atteint. A cause de l'acquisition de la concentration mentale, il
se vante et il médit des autres ainsi: "C'est moi qui
suis capable de concentrer la pensée. La pensée
des
autres moines erre." A cause de l'acquisition de la
concentration mentale, il exulte, devient indolent et tombe dans la
négligence. Ainsi, étant indolent il demeure dans
le
mal.
Verset
24.20
O
moines, c'est tout comme un homme qui va à la recherche du
coeur d'un grand arbre solide, voyant un grand arbre, mais en
négligeant le coeur et l'aubier, coupe l'écorce,
la
ramasse et s'en va, en pensant que c'est là le coeur.
Verset
24.21
Un
homme intelligent, qui a vu cet individu, dira: "En
vérité,
cet individu ne connaît pas le coeur. Il ne connaît
pas
l'aubier. Il ne connaît pas l'écorce. Il ne
connaît
pas les jeunes pousses, il ne connaît pas les rameaux et les
feuillages. Cet individu qui va à la recherche du coeur d'un
grand arbre solide, voyant un grand arbre, mais en
négligeant
le coeur et l'aubier, coupe de l'écorce, la ramasse et s'en
va, en pensant que c'est là le coeur. Ainsi, cet individu
n'obtient pas les bienfaits que le coeur peut donner parce qu'il est
le coeur."
Verset
24.22
De
même, ô moines, un certain fils de famille (...)
Verset
24.23
A
cause de l'acquisition de la discipline, il se vante et il
médit
des autres, ainsi: "C'est moi qui suis capable de concentrer la
pensée. La pensée des autres moines erre." A
cause
de l'acquisition de la concentration mentale, il exulte, devient
indolent et tombe dans la négligence. Ainsi,
étant
indolent il demeure dans le mal.
Verset
24.24
O
moines, voilà un moine qui détient
l'écorce de
la Conduite pure. A cause de cela, il ne réussit pas
à
atteindre l'accomplissement total.
Verset
24.25
Cependant,
ô moines, un certain fils de famille qui a quitté
la vie
familiale pour assumer la vie religieuse, à cause de la
confiance sereine, pense (...)
Verset
24.26
Après
avoir assumé la vie religieuse, il acquiert des avantages
matériels, du respect, de la popularité, mais il
n'est
pas satisfait. Son but n'est pas encore atteint. A cause des
avantages matériels, du respect et de la
popularité, il
ne se vante pas et ne médit pas des autres. A cause des
avantages matériels, du respect et de la
popularité, il
n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas dans la
négligence. Etant diligent, il acquiert la discipline.
Verset
24.27
Il
est satisfait, mais son but n'est pas encore atteint. A cause de
l'acquisition de la discipline, il ne se vante pas et ne
médit
pas des autres. A cause de l'acquisition de la discipline, il
n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas dans la
négligence.
Verset
24.28
Etant
diligent, il acquiert la concentration mentale. A cause de
l'acquisition de la concentration mentale, il est satisfait, mais son
but n'est pas encore atteint. A cause de l'acquisition de la
concentration mentale, il n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne
tombe pas dans la négligence. Etant diligent, il acquiert la
connaissance et l'intuition. A cause de l'acquisition de la
connaissance et de l'intuition, il est satisfait. Son but est
atteint.
Verset
24.29
A
cause de l'acquisition de la connaissance et de la vision, il se
vante et il médit des autres ainsi: "C'est moi qui
demeure en sachant et en voyant, mais les autres moines demeurent
sans savoir et sans voir." A cause de l'acquisition de la
connaissance et de l'intuition, il exulte, devient indolent et il
tombe dans la négligence. Ainsi, étant indolent,
il
demeure dans le mal.
Verset
24.30
O
moines, c'est tout comme un homme qui va à la recherche du
coeur d'un grand arbre solide, voyant un grand arbre, mais en
négligeant le coeur, coupe l'aubier, le ramasse et s'en va,
en
pensant que c'est le coeur
Verset
24.31
Un
homme intelligent, qui a vu cet individu, dira: "En
vérité,
cet individu ne connaît pas le coeur. Il ne connaît
pas
l'aubier. Il ne connaît pas l'écorce. Il ne
connaît
pas les jeunes pousses. Il ne connaît pas les rameaux et les
feuillages. Cet individu qui va à la recherche du coeur d'un
grand arbre solide, voyant un grand arbre, mais en
négligeant
le coeur, coupe l'aubier, le ramasse et s'en va, en pensant que c'est
là le coeur. Ainsi, cet individu n'obtient pas les bienfaits
que le coeur peut donner parce qu'il est le coeur."
Verset
24.32
De
même, ô moines, un certain fils de famille (...)
Verset
24.33
A
cause de l'acquisition de la connaissance et de l'intuition, il se
vante et il médit des autres, ainsi: "C'est moi qui
demeure en sachant et en voyant, mais les autres moines demeurent
sans savoir et sans voir." A cause de l'acquisition de la
connaissance et de la vision, il exulte, devient indolent et il tombe
dans la négligence. Ainsi, étant indolent, il
demeure
dans le mal.
Verset
24.34
O
moines, voilà un moine qui détient l'aubier de la
Conduite pure. A cause de cela, il ne réussit pas
à
atteindre l'accomplissement total.
Verset
24.35
Cependant,
ô moines, ici un certain fils de famille qui a
quitté la
vie familiale pour assumer la vie religieuse, à cause de la
confiance sereine, pense: "Je suis assailli par la naissance,
par la vieillesse, par la mort, par le chagrin, par la tristesse, par
la souffrance, par les lamentations et par le désespoir. Je
verrai peut-être la cessation complète de toute
cette
multitude de dukkha."
Verset
24.36
Après
avoir assumé la vie religieuse dans cet espoir, il acquiert
des avantages matériels, du respect et de la
popularité.
A cause de ces avantages matériels, du respect et de la
popularité, il n'est pas satisfait. Son but n'est pas encore
atteint. A cause des avantages matériels, du respect et de
la
popularité, il ne se vante pas, ne médit pas des
autres. A cause des avantages matériels, du respect et de la
popularité, il n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne
tombe pas dans la négligence.
Verset
24.37
Etant
diligent, il acquiert la discipline. A cause de l'acquisition de la
discipline, il est satisfait, mais son but n'est pas encore atteint.
A cause de l'acquisition de la discipline, il ne se vante pas et ne
médit pas des autres. A cause de l'acquisition de la
discipline, il n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas
dans la négligence.
Verset
24.38
Etant
diligent, il acquiert la concentration mentale. A cause de
l'acquisition de la concentration mentale, il est satisfait, mais son
but n'est pas encore atteint. A cause de l'acquisition de la
concentration mentale, il ne se vante pas et ne médit pas
des
autres. A cause de l'acquisition de la concentration mentale, il
n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas dans la
négligence.
Verset
24.39
Etant
diligent, il acquiert la vision réaliste par la sagesse. A
cause de l'acquisition de la vision réaliste par la sagesse,
il est satisfait, mais son but n'est pas encore atteint. A cause de
l'acquisition de la vision réaliste par la sagesse, il ne se
vante pas et ne médit pas des autres. A cause de
l'acquisition
de la vision réaliste par la sagesse, il n'exulte pas, ne
devient pas indolent et ne tombe pas dans la négligence.
Verset
24.40
Etant
diligent, il atteint " la libération qui a un temps
limité". Il peut se produire, ô moines, que ce
moine retombe de " la libération qui a un temps
limité".
Verset
24.41
O
moines, c'est tout comme un homme qui va à la recherche du
coeur d'un grand arbre solide; voyant un grand arbre, il coupe le
coeur, le ramasse et s'en va, en sachant que c'est là le
coeur.
Verset
24.42
Un
homme intelligent, qui a vu cet individu, dira: "En
vérité,
cet individu connaît le coeur, il connaît l'aubier,
il
connaît l'écorce. Il connaît les jeunes
pousses.
Il connaît les rameaux et les feuillages. Cet individu qui va
à
la recherche du coeur d'un grand arbre solide, voyant un grand arbre,
coupe le coeur, le ramasse et s'en va, en sachant que c'est
là
le coeur. Ainsi, cet individu obtiendra les bienfaits que le coeur
peut donner parce qu'il est le coeur."
Verset
24.43
De
même, ô moines, ici, un certain fils de famille qui
a
quitté la vie familiale pour assumer la vie religieuse,
à
cause de la confiance sereine, pense: "Je suis assailli par la
naissance, par la vieillesse, par la mort, par le chagrin, par la
tristesse, par la souffrance, par les lamentations et par le
désespoir. Je verrai peut-être la cessation
complète
de toute cette multitude de dukkha " Après avoir
assumé
la vie religieuse dans cet espoir, il acquiert des avantages
matériels, du respect et de la popularité. A
cause de
ces avantages matériels, du respect et de la
popularité,
il n'est pas satisfait. Son but n'est pas encore atteint.
Verset
24.44
A
cause des avantages matériels, du respect et de la
popularité,
il ne se vante pas et ne médit pas des autres. A cause des
avantages matériels, il n'exulte pas, ne devient pas
indolent
et ne tombe pas dans la négligence.
Verset
24.45
Etant
diligent, il acquiert la discipline. A cause de l'acquisition de la
discipline, il est satisfait, mais son but n'est pas encore atteint.
A cause de l'acquisition de la discipline, il ne se vante pas et ne
médit pas des autres. A cause de l'acquisition de la
discipline, il n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas
dans la négligence.
Verset
24.46
Etant
diligent, il acquiert la concentration mentale. A cause de
l'acquisition de la concentration mentale, il est satisfait, mais son
but n'est pas encore atteint. A cause de l'acquisition de la
concentration mentale, il ne se vante pas et ne médit pas
des
autres. A cause de l'acquisition de la concentration mentale, il
n'exulte pas, ne devient pas indolent et ne tombe pas dans la
négligence.
Verset
24.47
Etant
diligent, il acquiert la connaissance et l'intuition. A cause de
l'acquisition de la vision réaliste par la sagesse, il est
satisfait, mais son but n'est pas encore atteint. A cause de
l'acquisition de la vision réaliste par la sagesse, il ne se
vante pas et ne médit pas des autres. A cause de
l'acquisition
de la vision réaliste par la sagesse, il n'exulte pas, ne
devient pas indolent et ne tombe pas dans la négligence.
Verset
24.48
Etant
diligent, il atteint " la libération qui n'a pas un temps
limité". Il est impossible ô moines, qu'un moine
retombe de la libération qui n'a pas un temps
limité.
Verset
24.49
Ainsi,
ô moines, cette Conduite pure n'a pas pour but
d'acquérir
des avantages matériels, du respect, de la
popularité;
elle n'a pas pour but d'obtenir la discipline, ni la concentration
mentale, ni la vision réaliste par la sagesse, mais la
libération inébranlable de la pensée.
C'est le
coeur, c'est la fin totale.
Verset
24.50
Ainsi
parla le Bienheureux. Ravis, les moines se réjouirent de ce
qu'avait dit le Bienheureux.
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