XII
CULAMALUNKYA SUTTA
les
questions inutiles
Verset
12.1
Ainsi
ai-je entendu: Une fois, le Bienheureux séjournait dans le
monastère fondé par Anathapindika, au parc Jeta,
près
de la ville de Savatthi.
Verset
12.2
Un
jour, alors que le moine Malunkyaputta était dans une
méditation solitaire, l'idée suivante lui vint
à
la pensée: L'univers est-il éternel ou est-il non
éternel Le
principe vital est-il la même chose que le corps ou le
principe
vital est-il une chose et le corps une autre chose? Le Tathagata
existe-t-il après la mort ou n'existe-t-il pas
après la
mort ? Existe-t-il et à la fois n'existe-t-il pas
après
la mort? Ou bien est-il non existant et à la fois pas non
existant après la mort ? Ces problèmes sont
inexpliqués, laissés de côté
et rejetés
par le Bienheureux. Le Bienheureux ne me les explique pas. Le fait
qu'il ne les explique pas ne me plaît pas. Je
n'apprécie
pas.
Verset
12.3
J'approcherai
le Bienheureux et je l'interrogerai à ce propos. S'il
m'explique si l'univers est éternel ou non
éternel, si
l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) alors je
pratiquerai la Conduite pure sous la direction du Bienheureux. S'il
ne m'explique pas si l'univers est éternel ou non
éternel,
si l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) alors en
rejetant l'entraînement je redescendrai dans la vie
laïque.
Verset
12.4
Dans
l'après-midi, s'étant levé de sa
méditation
solitaire, le moine Malunkyaputta s'approcha du Bienheureux.
S'étant
approché, il rendit hommage au Bienheureux, puis s'assit
à
l'écart sur un côté et dit: O
Bienheureux,
lorsque j'étais dans une méditation solitaire,
l'idée
suivante me vint à la pensée: "L'univers est-il
éternel ou non éternel? L'univers a-t-il une
limite ou
est-il sans limite ? (...) Ces problèmes sont
inexpliqués,
laissés de côté et rejetés
par le
Bienheureux. Le Bienheureux ne me les explique pas. Le fait qu'il ne
les explique pas ne me plaît pas. Je n'apprécie
pas.
Verset
12.5
J'approcherai
le Bienheureux et je l'interrogerai à ce propos. S'il
m'explique si l'univers est éternel ou non
éternel, si
l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) alors je
pratiquerai la Conduite pure sous la direction du Bienheureux. S'il
ne m'explique pas si l'univers est éternel ou non
éternel,
si l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) alors, en
rejetant l'entraînement, je redescendrai dans la vie
laïque."
Verset
12.6
O
Bienheureux, si le Bienheureux sait que l'univers est
éternel,
qu'il me le dise. Si le Bienheureux sait que l'univers n'est pas
éternel, qu'il me le dise. Si le Bienheureux ne sait pas si
l'univers est éternel ou non, alors quand une personne ne
sait
pas, ne voit pas, elle doit dire par honnêteté:
"Je
ne sais pas, je ne vois pas." Le moine Malunkyaputta
répète
la même phrase concernant les autres opinions.
Verset
12.7
Le
Bienheureux dit: O Malunkyaputta, est-ce que je vous ai jamais dit:
"Venez Malunkyaputta, pratiquez la Conduite pure sous ma
direction et je vous expliquerai si l'univers est éternel ou
non éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans
limite
(...) ?" Non, Bienheureux.
Verset
12.8
Alors,
ô Malunkyaputta, est-ce que vous m'avez jamais promis:
"Bienheureux, je pratiquerai la Conduite pure sous la direction
du Bienheureux et le Bienheureux m'expliquera si l'univers est
éternel ou non éternel, si l'univers a une limite
ou
s'il est sans limite (...)? " Non, Bienheureux.
Verset
12.9
Il
est donc clair, ô Malunkyaputta, que je ne vous ai pas
promis:
"Venez, ô Malunkyaputta, pratiquez la Conduite pure sous
ma direction et je vous expliquerai si l'univers est éternel
ou non éternel, si l'univers a une limite ou s'il est sans
limite(...)", et que vous ne m'avez pas promis non plus:
"Bienheureux, je pratiquerai la Conduite pure sous la direction
du Bienheureux et le Bienheureux m'expliquera si l'univers est
éternel ou non éternel, si l'univers a une limite
ou
s'il est sans limite(...)"
Verset
12.10
En
ce cas, ô homme stupide, que refusez-vous? Si quelqu'un dit:
"Je ne pratiquerai pas la Conduite pure sous la direction du
Bienheureux, tant qu'il ne m'aura pas expliqué si l'univers
est éternel ou non éternel, si l'univers a une
limite
ou s'il est sans limite (...) ", l'interrogateur pourra mourir,
sans que ces questions reçoivent de réponse du
Tathagata.
C'est
tout comme si, ô Malunkyaputta, un homme ayant
été
blessé par une flèche fortement
empoisonnée, ses
amis et parents amenaient un médecin chirurgien, et que
l'homme blessé dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette
flèche avant de savoir qui m'a blessé: si c'est
un
ksatriya, ou un brahmane, ou un vaisya, ou un sudra?"
Verset
12.11
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir qui m'a blessé: Quel est son nom? Quelle est
sa famille?"
Verset
12.12
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir qui m'a blessé: s'il est grand, petit ou de
taille moyenne."
Verset
12.13
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir la couleur de l'homme qui m'a blessé: s'il
est
noir, ou brun, ou de couleur d'or?"
Verset
12.14
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir d'où vient cet homme qui m'a
blessé: De
quel village, ou de quelle ville, ou de quelle cité?"
Verset
12.15
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir avec quelle sorte d'arc on a tiré sur moi:
Etait-ce une arbalète ou un autre arc?"
Verset
12.16
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir quelle sorte de corde a été
employée
sur l'arc: Etait-elle en coton ou en roseau, en tendon, en chanvre ou
en écorce ?"
Verset
12.17
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir de quelle manière était faite la
pointe
de la flèche: Etait-elle en fer ou d'une autre
matière
?"
Verset
12.18
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir quelles plumes ont été
employées
pour la flèche: Etaient-ce des plumes de vautour, de
héron,
de paon ou d'un autre oiseau ?"
Verset
12.19
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir avec quelle sorte de tendon la flèche a
été
enfermée: Avec des tendons de vache, ou de boeuf, ou de
cerf,
ou de singe?"
Verset
12.20
Puis
il dirait: "Je ne laisserai pas retirer cette flèche
avant de savoir si c'était une flèche ordinaire
ou une
autre sorte de flèche?"
Verset
12.21
O
Malunkyaputta, cet homme mourrait sans le savoir. De même,
ô
Malunkyaputta, si quelqu'un dit: "Je ne pratiquerai pas la
Conduite pure sous la direction du Bienheureux tant qu'il ne m'aura
pas expliqué si l'univers est éternel ou non
éternel,
si l'univers a une limite ou s'il est sans limite (...) ", il
mourra avec des questions laissées sans réponse
par le
Tathagata.
Verset
12.22
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne
dépend
pas de l'opinion: l'univers est éternel. La vie dans la
Conduite pure ne dépend pas de l'opinion: l'univers est non
éternel. Bien qu'il existe une opinion selon laquelle
l'univers est éternel et une opinion selon laquelle
l'univers
est non éternel, il existe avant tout la naissance, la
vieillesse, la mort, le malheur, les lamentations, la douleur, la
peine, la détresse. Moi, j'enseigne leur cessation ici-bas,
dans cette vie même.
Verset
12.23
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne
dépend
pas de l'opinion: l'univers a une limite. La vie dans la Conduite
pure ne dépend pas de l'opinion: l'univers est sans limite.
Bien qu'il existe une opinion selon laquelle l'univers a une limite
et une opinion selon laquelle l'univers n'a pas de limite, il existe
avant tout la naissance, la vieillesse, la mort, le malheur, les
lamentations, la douleur, la peine, la détresse. Moi,
j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset
12.24
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne
dépend
pas de l'opinion: le principe vital est la même chose que le
corps. La vie dans la Conduite pure ne dépend pas de
l'opinion: le principe vital est une chose et le corps une autre
chose. Bien qu'il existe une opinion selon laquelle le principe vital
est la même chose que le corps et une opinion selon laquelle
le
principe vital est une chose et le corps une autre chose, il existe
avant tout la naissance, la vieillesse, la mort, le malheur, les
lamentations, la douleur, la peine, la détresse. Moi,
j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset
12.25
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne
dépend
pas de l'opinion: le Tathagata existe après la mort. La vie
dans la Conduite pure ne dépend pas de l'opinion: le
Tathagata
n'existe pas après la mort. La vie dans la Conduite pure ne
dépend pas de l'opinion: le Tathagata existe et à
la
fois n'existe pas après la mort. Bien qu'il existe une
opinion
selon laquelle le Tathagata existe après la mort et une
opinion selon laquelle le Tathagata n'existe pas après la
mort, il existe avant tout la naissance, la vieillesse, la mort, le
malheur, les lamentations, la douleur, la peine, la
détresse.
Moi, j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset
12.26
La
vie dans la Conduite pure, ô Malunkyaputta, ne
dépend
pas de l'opinion: le Tathagata existe et à la fois n'existe
pas après la mort. La vie dans la Conduite pure ne
dépend
pas de l'opinion: le Tathagata est non existant et à la fois
pas non existant après la mort. Bien qu'il existe une
opinion
selon laquelle le Tathagata existe et à la fois n'existe pas
après la mort, et une opinion selon laquelle le Tathagata
est
non existant et à la fois pas non existant après
la
mort, il existe avant tout la naissance, la vieillesse, la mort, le
malheur, les lamentations, la douleur, la peine, la
détresse.
Moi, j'enseigne leur cessation ici-bas, dans cette vie même.
Verset
12.27
Par
conséquent, ô Malunkyaputta, gardez donc dans
votre
pensée ce que j'ai expliqué comme
expliqué et ce
que je n'ai pas expliqué comme non expliqué.
Quelles
sont les choses que je n'ai pas expliquées? Je n'ai pas
expliqué si cet univers est éternel ou s'il n'est
pas
éternel. Je n'ai pas expliqué si l'univers a une
limite
ou s'il n'a pas de limite.
Verset
12.28
Je
n'ai pas expliqué si le principe vital est la même
chose
que le corps ou si le principe vital est une chose et le corps une
autre chose. Je n'ai pas expliqué si le Tathagata existe
après
la mort ou si le Tathagata n'existe pas après la mort. Je
n'ai
pas expliqué si le Tathagata existe et à la fois
n'existe pas après la mort. Je n'ai pas expliqué
si le
Tathagata est non existant et à la fois pas non existant
après
la mort.
Verset
12.29
Pourquoi
ne l'ai-je pas expliqué? Parce que ce n'est pas utile, que
ce
n'est pas fondamentalement lié à la Conduite pure
et
que cela ne conduit pas à l'aversion, au
détachement, à
la cessation, à la tranquillité, à la
pénétration profonde, à la
réalisation
complète, au nibbana. C'est pourquoi je ne l'ai pas
expliqué.
Verset
12.30
Quelles
sont, ô Malunkyaputta, les choses que j'ai
expliquées ?
J'ai expliqué le dukkha, J'ai expliqué la cause
du
dukkha. J'ai expliqué la cessation du dukkha. J'ai
expliqué
le chemin qui conduit à la cessation du dukkha. Pourquoi,
ô
Malunkyaputta ai-je expliqué ces choses? Parce que c'est
utile, fondamentalement lié au but de la Conduite pure, que
cela conduit à l'aversion, au détachement,
à la
cessation, à la tranquillité, à la
pénétration
profonde, à la réalisation complète,
au nibbana.
C'est pour cela que je les ai expliquées.
Verset
12.31
Par
conséquent, ô Malunkyaputta, gardez donc dans
votre
pensée ce que je n'ai pas expliqué comme non
expliqué
et ce que j'ai expliqué comme expliqué. Ainsi
parla le
Bienheureux. Ravi, le moine Malunkyaputta se réjouit des
paroles du Bienheureux.
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